專訪:鳳凰山二霸王公廟會長楊慶德先生

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分类:人物专栏


 人物:鳳凰山二霸王公廟會長楊慶德先生(華團副會長)
 時間:2010年6月10日2:30p.m.
 地點:楊慶德辦事處
 採訪:王政璋,蘇光晶

適逢詩巫鳳凰山二霸王公廟配合馬來西亞斗母宮九皇大帝總會成立12週年紀念,筆者在秘書長劉錦虎的陪同下,前往楊慶德副會長的辦事處,進行個人專訪,以進一步了解他的看法及處世之道。



楊慶德先生簡歷


楊 慶德先生為土生土長的詩巫漳泉人,父親為詩巫米商,從小就隨著父親學習經商,常年累月的經商經驗,加上務實及溫和的性格,使得他從父親手上接管下來經營的 白米批發公司成為詩巫最知名的公司之一。 他育有一男一女, 家庭幸福美滿。 楊慶德也活躍於各大公會,為詩巫米批發商公司主席、詩巫京果商公會主席,進出口批發商工會主席,詩巫鳳凰山二霸王公廟 主席及漳泉公會副會長。 



侃侃而談慶典紀念

楊 慶德表示,今年欣逢詩巫鳳凰山二霸王公廟配合馬來西亞斗母宮九皇大帝總會成立12週年紀念,詩巫二霸王公廟于二0一0年六月六日已進行百人接力金璽徒步護 送往玉龍山天恩寺。 他說,此項活動逾200人參與, 包括廟會本身,來自外地的代表如美里海龍寺羅漢三石九皇龙公,民丹莪代表等。 

當 天,他也將與信眾們一起進行跪拜儀式,並將九皇大帝金璽扶上“龙轎”。 他說,金璽代表着九皇大帝,亦斗母娘娘的義子。 在大會也在出發前點燃36條長串 爆竹,向眾人宣告九皇爺要出遊探望斗母娘娘,寓意着九皇大帝前往斗母殿“探親”。  楊慶德說,要成為掌璽圣宮,已非易事,更何況日后還要等待幾十年的機緣才有輪職機會,所以這次的活動是非常有意義的。 他也表示,自2009年6月14日從金馬侖九皇大帝萬壽宮中接任成為第十三任『掌璽圣宮慶典』,而在這期間特別舉辦這項金璽接力運送活動。



金璽見證我國宗教發展

金 璽-馬來西亞九皇大帝總會團結的象征。 馬來西亞九皇大帝總會以古代帝王的璽作為團結全國九皇大帝圣宮的標志,這標志不僅具有意義也符合中華文化,九皇大帝金璽象征着大帝的威靈顯赫,象征着九皇 大帝宗教的延續,延綿不絕。 金璽也將作為馬來西亞九皇大帝宗教的重要文物,更見證着九皇大帝宗教在馬來西亞的發展。 

掌璽圣宮將負責主 辦每一次的馬來西亞九皇大帝總會的代表大會。 因此,在每一屆的代表大會結束前,主辦該屆代表大會的圣宮將會把金璽移交于下一屆的主辦圣宮。 金璽將由掌璽圣宮安置于圣潔高尚的地方。 金璽也絕對不能被使用來蓋章,復制金璽的行為更是不被容許的。 掌璽圣宮有必要確保金璽的保安完善。 每屆代表大會舉行之前,必須將金璽置放在議長席前面,以示代表大會的尊嚴,以引導常年大會會議順利進行。 在移交金璽之前,必須由議長見證,并由三方在移交證書上簽名為證。 移交儀式必須嚴格執行,以示莊嚴。 



座右銘:種德施惠,自造福因

楊 慶德對於受華社厚愛而屢次被委以社團高職之事,看得極為平淡。 他坦承,在詩巫從商常常會被客戶及同業老闆邀請參加公會,有時候也不容易拒絕。 能被大家推舉成為高職(如會長、副會長)是他的福氣。 楊慶德自幼受家人熏陶,信奉道教。 楊慶德深信因緣果報,並且以“積善成德”為大方向,平靜地完成人生這一旅程。 他認為只要不斷地種善因,人就會得到快樂與平靜。 誠如他所說,“種德施惠,自造福因”,楊慶德就是這樣的一個善信,低調,務實,謙虛,溫和。 按常人理解,“有福氣”可能只是自謙的代名詞,可是筆者卻認為,楊慶德之所以會說“有福氣”,其實是為了感激大家給那麼多的任務讓他去作,鞭策他不斷地去 作好事。 



許多詩巫人都聽說過鳳凰山二霸王公廟,但是卻對之毫無了解。 此次採訪楊慶德先生也獲其大方提供資料,讓大家更了解二霸王公廟成立的過程,以及二霸王公的傳說等。 詳情請見下:

詩巫鳳凰山二霸王公廟成立過程

詩 巫鳳凰山二霸王公廟建於1983年,位於詩巫德聖路二哩半,廟貌莊嚴,爐火鼎盛。建廟過程簡介1967年,當時的大霸王公乩童鄭炳坤皆同其助手許慶發及張 業堂等,向古晉蘆山廟大霸王公處,虔請前來詩巫設壇而傳入詩巫。 當時的發起人首先在詩巫馬克律光裕號樓上設立壇堂,為善男信女排解疑惑,叩問休咎,並由光裕號號東陳賽木擔任壇主。

1969年,由陳勝 欽,陳勝觀兩兄弟(已故陳賽木哲嗣)擇吉將壇堂喬遷至南蘭律第九巷七號三樓,由鄭炳坤乩童請神坐童,繼續為善男信女救苦救難;壇地租金及費用等項目,除由 各師兄弟分擔外,尚得到名譽主席林恩洲的鼎力資助。 1972年, 二霸王公壇堂職位會成立,黃梅玹君被推選為主席。 當時的二霸王公威靈顯赫,甚得善信崇敬,故頂禮膜拜者為數眾多,香火鼎盛,尤其每逢農曆三月初三慶祝二霸王公千秋聖誕時,善男信女絡繹不絕。 



此 後,經黃梅玹倡議,召集各師兄弟商議,籌建二霸王公廟堂,當然在二霸王公恩准之下,遂決定興建廟宇。 之後,便首先獲得善信黃賢忠、張嬌英慷慨捐獻位於德聖路二哩半,約佔三十多份的地皮,供作建廟地段,致使兄弟們雀躍萬分,信心倍增。在籌得足夠的建築資金 後,即於1982年動工興建。 1983年農曆六月初一,一座單层式鋼骨水泥新廟宇宣告落成,並恭請二霸王公金身移駕喬遷新廟,繼續為善男信女消災降福,普渡眾生。 黃梅玹君在擔任鳳凰 山二霸王公廟主席期間,先後1990年至1994年六月初二成立瑞獅隊及24節令鼓隊。



二霸王公 - 從民俗傳說說起

古 老傳說鳳凰山二霸王公廟原有位結拜弟兄,依序為大霸王公、二霸王公、三霸王公……九霸王公,其中在古晉蘆山廟者為大霸王公,在詩巫者為二霸王公。 一些在星馬各地者則被稱為九皇爺。 《九皇大帝》俗稱九皇爺,據古代傳說中,九皇大帝乃是九名皇帝,全是斗母的兒子,也素有九千歲之稱。 九皇大帝連同斗母得道升天後,主管九個北極星。

在一些華人廟中,九皇大帝都志名在木板上,有相框圍起置放神台上,供信徒敬奉。 與其他道教的神態不同的是,除了只知道九皇大帝外,關於其形態信徒們則無從考究。 因此九皇大帝並無任何神像成為信徒膜拜對象。 但是,在一些廟宇中,可看到九皇大帝的象徵物,信徒相信祂們是千變萬化的,也是居北斗宮主管人類死亡的九皇金星之化身。 據說,通過祂們于其他星君的合作,以確保凡間世人的安居樂業。

九皇大帝雖說是斗母的兒子,實際上九皇大帝是斗母的化身,可從神牌中標明的 “南方北斗斗母天君”看出,所以有時它稱之為斗母或斗佬。 所以,九皇大帝也是九千歲的化身。因此,一個九皇爺可能將本身化為南斗,主管人類的生;化為北斗主管人類的死。儘管九皇爺的來源,神話层出不窮,但出發點 確是一致的,就是要提高人們對九皇爺的虔誠之心。

民間也流傳九皇大帝是九個被殺頭義士的傳說。 民間傳說指九皇原為9個結拜兄弟,在福建省反清复明起義失敗,被清兵捉了殺害,陰魂不散擾亂地方,清廷控制不了便招安為神,封為九皇大帝,將之送出海外, 從此中國就沒有九皇大帝之神。送出的香爐漂流到東南亞,便在本地生根發揚了。

籌款擴建廟宇

當下二霸王公廟正在如火如荼地進行擴建中。 楊慶德表示,這項擴建工程耗資庞大,经费不足。

他也表示,拿督斯里黃順舸部長就曾經表示詩巫有利於發展宗教旅遊。 以古老的大伯公廟、東南亞最大的儒釋道廟宇玉龍山天恩寺、衛理福源堂、同樂社探花府廟等為賣點,大力宣揚我國宗教多元的特點,也不失為一個好方針。 




最長陰船助籌款
  

楊 慶德先生坦承,在詩巫籌款並不容易,其中一個理由就是道教信奉者多為華人,而詩巫華人中又多為基督徒。 因為教義關係,雙方在籌募經費方面會心存芥蒂,部分熱心人士也因為宗教關係而不敢捐助等。 他說,他了解到當中的不容易,因此他也非常感激伸出援手的基督徒朋友們。 在提到道教像宗教多一點還是華人文化多一點時,楊慶德也表示所有的宗教都是導人向善,而所有的文化自所以約定俗成建立起來也是先人們智慧的積累。 因此,道教既是華人文化種重要的部分,同時也是祈求心靈平和,製造善因的一種宗教。 為了籌款,在本年度的盂蘭節,詩巫鳳凰山二霸王公廟將會製造詩巫有史 以來最長的一艘“陰船”。 這船全長72米,比一輛四輪卡車還長。 善款會以售賣股票的形式進行,每10股售100令吉. 楊慶德也希望藉著網絡打打廣告,希望大家慷慨解囊。 

差異沒錯,錯在排外

楊慶德補充道,雖然不同的宗教仍然存在著巨大的差異,但不同的宗教,也存着更多的價值觀和精神。 “差異並沒有錯,錯在排外的觀念,錯在極端的思想和狹隘的認知,每個宗教,都有自己的特色,所以,無需忽略差異,也不必壓抑差異。”

他說“這是大溝通的年代,每一個人都要努力接受別人的精彩和價值。 宗教只是標籤,雖然各宗教的修行方法不同,但目標是以致的,皆是為了人類和諧与心靈的平靜。 不同的信仰,也擁有不同的天空,但絕不以應淪為一種對抗和衝突。”

最 後,楊慶德也就我國的多元宗教背景提出了他的看法。 ”文化可以因交流而豐富,宗教可以因對話而包容。 配合我們的國情与不同民族,不同信仰的特殊背景,在我們努力宣揚我們的信仰文化与固有的美德的時刻,必須尊重其他民族信仰文化,並且互相配合与合作,共同 為促進民族和睦、諒解,及國家繁榮而努力”。

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