第六届《婆罗洲华人研究国际学术研讨会》的重点之一，是田调考查罗芳伯墓及兰芳公馆。

田調考查羅芳伯墓蘭芳公館 到坤甸山口洋 追尋華人足跡

根据史料记载，罗芳伯，是18世纪客家华人领袖，来自广东嘉应州，今梅州。他在西婆罗洲，即印尼西加里曼丹建立了“兰芳公司/兰芳共和国”，中心在东万律一带。其政权大约存在於1777-1884年。

兰芳公司本质上是华人矿工「公司（Kongsi）」制度发展出的自治政权，具有选举首领、税收、军事与地方治理功能，因此常被称为「海外华人最早的共和政体之一」。

虽然曾有学界人士质疑罗芳伯是否属传说人物，及罗芳共和国存在的真实性，但从相当多文献、地方志与荷兰殖民档案中，都可以看到记载罗芳伯对当地华人所作的贡献。

蘭芳公館

兰芳公馆，公馆听似早期政府办公所在，但观其建筑外形及殿内摆设，犹如一座神庙，据当地人士说，这是为纪念及祭祀罗芳伯而建的。也有可能是公馆原址被重建后，保留名称，但实质上已是一座庙字。

公馆的特色是大门前就绘上了左右门神，正殿悬挂罗芳伯遗像，匾额题字「浩气长存」，公馆还有一对楹联：芳以钢铁意志为万民创造辉煌伟迹，伯用鲜红热血成千载功勛荣耀西婆。

这显示兰芳公馆不只是一般庙宇，而是西加里曼丹华人社群纪念罗芳伯的重要场所。

公馆前的一个空地，还保留著古旗杆遗址，这支立於1871年的旗杆，相传与兰芳公司有关，至今仍保存。

兰芳公馆与罗芳伯墓不只是地方庙宇或墓葬遗迹，而是西加里曼丹华人历史的重要象徵。它们反映了客家移民南洋历史及华人矿工自治制度，海外华人政治文化及印尼华人历史记忆。

当然，也具有供奉罗芳伯为地方保护神的意义。

東萬律戰役歷史紀念碑

就在罗芳伯墓不远处，有一个纪念碑，这个石碑上所刻的字迹已模糊，且杂草丛生。经过砂华文协田调主任林礼长的一番清理，石碑上的野草及清苔被清除，字迹再显现出来。

田调人员被安排到这里研究，这是记载一场发生在1884年荷兰军队与当地华人起义军的纪念碑。

纪念碑是由荷兰军队所建，用以悼念在这场战争中，被华人起义军击毙的荷兰殖民军士兵和将领。

这是一场华人起义军的抗争，是血与火的悲歌。但遗憾的是，如今碑身斑驳，官方未予应有维护，仿佛历史的见证只能靠地方社群孤守。

纪念碑上的荷兰文依稀可见是："AAN DE GEVALLENEN IN DEN STRIJD TEGEN MANDOR 1884-1885”。

中文翻译“纪念 1884-1885年在对抗东万律（曼多尔）战役中阵亡的将士”。

蔡雄基：堅持守護文化

砂华文协名誉会长本固鲁蔡雄基称，西婆罗洲华人对子女学习华文、传承中华文化的执著，令人感动。在长期语言环境与历史条件限制下，他们依然坚持学习汉语、保留中华姓氏、弘扬传统节庆与民俗文化，其精神实在可歌可泣。

他表示，这一趟婆罗洲田调之行，让人更深切体会到：文化并非凭空存在，而是一代又一代人，用坚持、血汗与信念守护下来的成果。身为後辈，我们更应珍惜先贤留下的文化资产，继续推动华人历史研究与文化传承工作，让婆罗洲华人的奋斗故事，能够世代流传，不被遗忘。

蔡雄基指出，这次随砂华文协前往印尼西加里曼丹（西婆）坤甸，参与“第六届婆罗洲华人研究国际学术研讨会”，会後并展开一段极具意义的田野调查之行。

此趟行程虽然仅有短短的一天，切让人增长见闻，更深深感受到印尼西婆华人历史文化之厚重，以及华人先贤南来在异乡奋斗扎根的不易。

他认为，这不只是学术行程，更是一场心灵溯源。

“坤甸，作为西婆的重要城市，承载著无数华人从中国移民南来开拓的历史痕迹。此次参观了著名的兰芳公馆、兰芳园以及罗芳伯之墓，让人对昔日兰芳公司的辉煌与华人自治精神肃然起敬。”

“尤其是了解到罗芳伯带领华人，在西婆建立自治组织、开发矿业、治理地方的历史，更深深体会到华人先贤在南洋拓荒时期的智慧、团结与坚毅精神。”
他称，兰芳公司虽已成为历史，但其所代表的“以文结群、共谋生存”的精神，至今依然令人敬佩。遥想百年前罗芳伯建立“兰芳共和国”的壮志，伫立罗芳伯墓前，深深鞠躬这位异域称王的客家先贤，以民主制度治理社群，令人肃然起敬。

“然而其墓园简朴，全靠民间守护，政府无暇顾及这段华人建国传奇，令人感叹。”

蔡雄基指出，西婆这些珍贵历史遗产，如今并未获得完善的官方保护，许多遗迹与文物，主要仍依靠民间力量苦苦支撑与维护。

他说，面对岁月侵蚀与环境变化，不禁令人感叹：若历史失去守护，後人又如何认识先贤艰辛开拓的足迹？这些文化遗产不仅属於当地华社，更是整个婆罗洲华人历史的重要见证，实应获得更大的重视与保存。

赤道紀念館

赤道纪念碑博物馆标示著零度纬线，也标示著华人跨越南北半球、扎根赤道带的坚韧。

在参观赤道纪念碑博物馆时，也让人感受到坤甸作为“赤道之城”的独特魅力。田调人员参观这座纪念馆，左右两脚各踏两北半球，仿佛走遍南北半球，人生无憾。

当然，大家都获得一张由坤甸市长所签发的纪念状，证明到此一游。

砂华文协田调人员影于罗芳伯墓园兰芳园。

羅芳伯墓

罗芳伯墓，是座落在东万津，从坤甸驱车前往需整个小时。墓园的入口挂有“兰芳园”字样，是2018年重新修建与开放的历史纪念园区。它不仅纪念罗芳伯，也象徵当年兰芳公司的历史传统。

从墓园的结构与规格看来，是一座华族传统墓园布局，具有浓厚客家与华人传统风格，墓园内可见中文牌圖、对联、香案祭拜设施，周围还有兰芳公司相关历史遗迹。

一缆这座体现出浓厚客家华人文化特色的墓园，并从当地华社至今仍尊称罗芳伯为“芳伯”，可见对其十分敬重。

田调人员到此敬仰并上香，也敬上一杯酒。

千廟之城：山口洋

砂华文协田调人员，在田调罗芳伯墓及兰芳公馆後，随即驱车5个小时奔赴山口洋。

这个素有“千庙之城”之称的山口洋，是一个沿海城市，一路走来，更让人留下深刻印象。印尼虽为回教国家，但山口洋却能够包容多元宗教文化，各类庙宇林立、香火鼎盛，形成独特的人文景观，堪称文化包容与宗教共存的一道奇迹。

当地华人长期以来努力保留传统文化、方言、信仰与节庆习俗，使山口洋成婆罗洲华人文化保存最完整的地区之一。

走在街头，随处可见中华文化的痕迹，也仿佛让人看见当年先贤远渡重洋後，如何一步一脚印地在异乡扎根、生存与传承。

 

砂华文协田调人员影于三口洋谢协胜祖屋祠堂前

謝協勝祖屋

在三口洋，除了著名的在中央大伯公庙，就是具历史价值的谢协胜祖屋。

谢协胜祖屋是三口洋最古老建筑之一，建於1902年。祠堂所供奉的是妈祖。

祖屋是以中国传统四合院式建筑，院内还摆设清朝官服的肖像，这座超过百年历史的华人祖屋，为当地文化与历史活动的重要场域。不仅是华人移民家族的生活遗址，也见证了早期华人下南洋的拓荒历程。

据史料记载，祖屋主人谢氏家族为当地早期华人商人，其後代至今延续七代。建筑融合中国四合院格局与南洋殖民风格，反映华人在异地落地生根的历史过程。同时兼具家族宗祠与文化遗产功能，是山口洋华人移民历史的重要见证。

参观之後，蔡雄基对谢协胜祖屋的保存，让人深受触动。祖屋不仅是一座建筑，更是一段家族历史与奋斗岁月的见证。它诉说著华人先辈早年南来谋生的艰辛历程，也见证了他们逐渐融入当地社会，与当地民族建立深厚情谊与家庭关系的真实历史。

中央大伯公廟

中央大伯公庙位於三口洋市中心，是当地历史最悠久、影响力最大的华人庙宇之一。

根据庙祝刘礼民表示，这座庙宇有200多年历史，主要供奉福德正神大伯公及大伯婆，还有广泽尊王和安济圣王。

这座庙虽然主祀福德正神大伯公，却具有浓厚潮州与客家华人传统，更是山口洋华人的重要信仰中心，建筑也融合了传统中华与印尼华人庙宇风格。

阮光安：坤甸人溫雅有礼

砂华文协历史组主任阮光安形容，坤甸是个充满活力和潜藏能量的城市，市区的繁忙和郊区的放任交融一处。他认为，或许是物产丰富、气候稳定的原因，这里的人们大多都显得气定神闲，几乎在各种场合所碰到的人都满脸微笑、温雅有礼，动不动就合掌致礼，十分可爱可亲。

他表示，一般民众的住处稍显简陋，但是随处可见的宗教场所和政府部门建筑则相当堂皇富丽，数十处天主教、基督教、佛教、民间信仰的教堂或道场拔地而起、低调奢华、高耸入云。

阮光安称，这里几乎没有什麼隔离性或界限感，大家或许不同，但都可以一起生活，酒店隔墙就是教堂，民居和庙宇相邻相连，或者神庙对面就是清真寺，村民散居四周，大家或许并不富裕，但是却对现有生活相当满足，充分显示这个赤道地区人们的乐天知命和安逸随性。

他称，从街边一杯奇香扑鼻的本地咖啡，到喧闹却不混乱的凌晨市集，再到各个宗教场所和而不同的存在，坤甸展现了多元共生的特性，有相当多地方值得砂拉越借鉴。

（诗华日报 余雪兴报道）